齐凤艳（辽宁）
　　梁永利在语言和事物之间构筑着自我的世界，这一建设过程中感知、探索、追问和言说等向着自身和外部世界运动。即梁永利把现实和事物纳入艺术的敏感领域，理解和发现事物中的诗性意义，并用语言将其固定下来。如果要将这组诗的诗性意义进行主题归纳的话，在其多元性中可见一种围绕“家园”一词的诗性开拓，梁永利造就了他的“家园”的外层空间和内层空间：前者是一个诗性具体的具有审美价值的海边村镇的田园生活与社会生活，而后者可以被看作是人类的心理空间与精神家园，诗人一边在书写中抒情寓思，一边在文字建构的家园中得到滋养与慰藉——二者都让他在总体上感到幸福、安定、和谐。
　　梁永利在他的诗作中非常好地达到了客观与主观的平衡，他既呈现真实的客观存在，又在其中灌注诗性意义，而这诗性意义是诗的灵魂，从而使客观事物情思融汇，生气充盈，传递出比自身含义更丰富的含义。《还愿的云烟》这首诗中，“云烟”这个词语的本意和比喻义被充分挖掘，形成了情景交融的诗歌艺术效果。乡人、乡景、乡物激发着诗人的乡情，对田园生活中诗意栖居的审美感触，以及他对人的淳朴自在的向往。
　　往事如醪醴，令诗人陶醉：其中多少感慨是最好的微生物，将诗人的思绪培养。戏台和“散架了的纺车”让他思绪纷飞。当交通工具的迅疾令他的归程缺少了古典诗歌中的漫长路途，诗人不能在乡途中将往事一一清晰捡拾——“归途中的大树看不清车厢的人面”，此一番表达，又可见诗人的高妙：一方面，此句传神地写出了往事如树木林立，另一方面，也契合了归途的实际场景，非常有画面感。诗中的“惜”与“留”亦是本诗情感的主线之显露，但是诗人将自己的这两种情感隐藏在鲜活灵动的状物与场景勾画中。
　　激情满满的《秋后台风》中，诗人在家园“温柔的风暴”面前“自甘沉沦”。香蕉林的甜是个无底洞时脸上的神态是“眉飞色舞”一词的最佳诠释，稻草人的手舞足蹈也是他的欢蹦乱跳。故乡的吃食、母亲的饭菜是乡情的主要内容之一啊！所以在《去乌石》一诗中诗人以对比的手法强调他对故乡美食的爱恋。这形而下的口腹之欲是多么的真诚并具有强烈而隐秘的感染力呀！
　　诗歌的根本是要以诗的方式而不是简单的大白话方式传情达意，它要有奇妙的诗趣，有回味的意指，还要立象以尽意。在梁永利海边沉思之作《相同的沙粒》中，我看到，诗人善感而敏于诗性思维。风和沙是蕴含了诗人隐喻的意象，并且诗人将自己也看作是一粒风尘仆仆地奔波游走的沙，于是他在观沙察风的那一刻，凝视自己。风沙“纠缠”中的相爱相杀是人在人间于磨砺中成长，这假想打败梦想是前行的脚步不停息——勇往直前：人活一天就得这样度过一天啊！讲人生的诗不可谓不多，讲得新鲜有趣，与众不同才体现出诗人的创造力，梁永利的此番对人生的诗性阐释很标新立异，“行人就这样/落下沙眼般的泪滴”，每一首诗都来自生活之旅，并成为自我的另一个家园。
　　《初夏》《麻雀来过》《鸟巢》等诗作中，语言与事物、情思与意象、写实与联想精当而美妙地契合并营造出令人心旷神怡、浮想联翩的诗歌世界，读之我体验到诗人对家园的热爱，对田园生活的赞美，以及他心灵中祥和与坚韧之兼具。《鸟巢》一诗结尾那句“一个鸟语的世界/将忘记巢的质地”让每个人都想找到一个与世无争的世外桃源吧！而有一句话是“大隐隐于市”，诗人们常常把写诗作为一种归隐之途，而诗歌就是他们的归隐之场所，另一个安身立命的地方。就这样，梁永利精心而艺术高超地建设着他的诗歌王国，那是他的家园。