熊勇军（四川）
　　寻源鹤鸣山
　　山不在高，有仙则名。鹤鸣山就是这样。
　　鹤鸣山，位于四川成都大邑县鹤鸣镇，海拔1000余米，因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。
　　远望鹤鸣山，林木葱茏，峰峦雄伟，六重殿阁掩映在苍松翠柏之间。近观鹤鸣山，古木参天，碑刻林立，一步一景，庄严肃穆之中不乏灵动雅致。
　　鹤鸣山的历史可以追溯到很久以前。据西晋史学家陈寿所著《三国志》第八卷所载，“张鲁，字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之……皆教以诚信不欺诈……又置义米肉，县（悬）于义舍，行路者量腹取足……”《三国志》中所记载的“鹄鸣山”即为鹤鸣山。
　　鹤鸣山独特的山水地貌和幽雅环境，为张陵来此创立道教提供了重要机缘。从鹤鸣山往西北行约10公里，便是蜀中佛教的早期圣地——雾中山，鹤鸣山与雾中山一脉相连，铸就了这种独一无二的机缘巧合。鹤鸣山的山势“起伏轩翔，其状如鹤”，三面环水，且“东西二水，出乎两腋”，拱卫揖让，俨然“仙人都宅”。鹤鸣山天然的山水奇观与宫观建筑之间的和谐共融，与道家道法自然的思想互为辉映、相得益彰。
　　张陵本是沛国丰邑人（今江苏丰县），出生于书香门第，年少时就喜读河洛图讳、天文地理之类书籍，曾入太学，通达五经。汉明帝时，张陵曾担任巴郡江州令（相当于现在的地级市所在地的县长）。因张陵天性喜欢黄老之学,无意仕途，所以后来辞官归隐于北邙山（今河南洛阳北），潜心修炼不老之道，朝廷久征不就。
　　东汉顺帝时，张陵听说蜀地多山且民风淳厚，于是携弟子入蜀，最终选定在鹤鸣山修道。张陵在鹤鸣山数年后，著作道书二十四篇，以鹤鸣山为中心设立二十四治，成为道教传播重要的基层组织与活动中心。张陵奉老子李耳为太上老君，以《道德经》为主要经典。大约从此以后，张陵改名为张道陵，被人尊称为张天师。
　　鹤鸣山曾经巍峨的殿宇虽然已淹灭在岁月长河中，但仅存的饱经风霜的历史遗迹仍可窥见昔日的辉煌壮丽。鹤鸣山最早的建筑是上清宫，即天师祖庭，就是由道教创始人张陵所建。之后，历代许多著名道士都曾到此修炼，如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟、明代著名道士张三丰等都在此修道。唐代诗人唐求、北宋著名画家和诗人文与可、宋代大文豪陆游、明代大才子杨升庵等诸多名流都曾游览鹤鸣山题咏抒怀。经过历朝历代的扩建增饰，到了民国时期，鹤鸣山已建成上清、天师、紫阳、迎仙、文昌等上百间殿宇。可惜这些殿宇几乎毁坏殆尽，仅存的残垣断壁和碑刻古迹虽然久经岁月侵蚀但依然坚实古朴，似乎在无声诉说着跨越千年的往事。
　　时光荏苒，峰回路转，鹤鸣山又迎来了春天。鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位。今天的鹤鸣山，已然成为举世公认的中国道教发源地，被赞誉为“道国仙都”“道教祖庭”。
　　岁月如斯，薪火相传，期于来者，尊道贵德、效法自然的道教真义需要传承。“善由我积福由天，道在人弘修在己。”—— 鹤鸣山道观天师殿的一副对联也许诠释了传承道教真义的答案。
　　最后的川西坝子：新场古镇
　　新场古街镇，始建东汉时。人声三里市，春夜一街灯。
　　新场古镇，地处枢纽。东距大邑县城约十公里，毗邻锦绣成都；西经临邛古道可通康藏，位于茶马古道；南由水路直达新津乐山，自古水陆两便；北连出阝江天宫庙花水湾，遥看西岭雪山。
　　新场古镇，亦古亦新；风物阜盛，景色宜人。源远流长，古镇旧称清源市，聚两千载古风古意；继往开来，怀古求新换新颜，迎新世纪新气新运。
　　清气接雾山，云蒸霞蔚；源头来出阝水，人杰地灵。古镇古巷，时见创新之佳境；新场新街，常引思古之幽情。溪水潺潺，蕴含原野新苗无限生机；石径弯弯，遗存茶马古道斑驳旧痕。
　　闲来无事，漫步古镇，一步一景，清秀可人。小桥流水，古巷深深；高树飞云，新楼隐隐。每当斜阳照古渡，遐想渔舟唱晚；更待暮霭染黄昏，缤纷夜色撩人。枕山水而卧，推窗可望朗朗星月；临田园而居，抬眼能见郁郁林苑。竹篱参差，编织新生活无限美梦；林盘错落，叠印古岁月悠远光影。桤木林中，黄莺欢唱新词新调；稻花香里，青蛙鸣奏古琴古曲。
　　拜谒川王宫，参悟三教之真谛；探寻佛子岩，放下百事之艰辛。行逾万里，总难忘古镇之古貌古音；走遍千乡，仍留恋新场之新味新韵。
　　新场古镇，穿梭光影；人文焕彩，历久弥新。